Book

Untenrum Frei

Margarete Stokowski

18 highlights · Apr 2017 – Jun 2017

24 Apr 2017

Wie sehr wir daran gewöhnt sind, die Unterschiede zwischen den Geschlechtern für naturgegeben zu halten, erklärt das Buch von Cordelia Fine: Die Geschlechterlüge. Sie zeigt darin, dass selbst neurowissenschaftliche Studien, die untersuchen wollen, welche Unterschiede es zwischen «weiblichen» und «männlichen» Gehirnen gibt, oft nicht neutral sind. [*] Fine – selbst Neurowissenschaftlerin – macht deutlich, warum es alles andere als einfach ist, unterschiedliche Verhaltensweisen an den Gehirnen von Mädchen und Jungs, Frauen und Männern zu erklären: Viele der vermeintlich neutralen Versuchsanordnungen, in denen gezeigt werden soll, wie typisch männliches und weibliches Denken und Fühlen funktioniert, sind selbst von stereotypen Mustern durchzogen. Etwa wenn im Versuch ein Ball als typisches Jungsspielzeug und eine Spielzeugbratpfanne als typisches Mädchenspielzeug herhalten müssen, obwohl Bälle und Bratpfannen eben für Jungs und Mädchen gleichermaßen interessant sein können – je nachdem, ob man etwas werfen will oder, sei es im Spiel oder nicht, ein Spiegelei braten will. Beides

4 Jun 2017

Starke Frauen, die im Leben klarkommen und erfolgreich sind, werden gern nicht nur als Beleg für die Nutzlosigkeit von Gender Studies gesehen, sondern auch als Beweis dafür, dass die, die über Diskriminierung sprechen, kindisch rumheulen und sich nur zum Opfer machen. Denn wir Menschen mögen Geschichten von Menschen, die es trotzdem schaffen, weil wir Heldengeschichten mögen. Wir klicken YouTube-Videos von kopftuchtragenden Metalgitarristinnen oder schlagzeugspielenden Kindergartengören und finden sie geil, aber eben auch, weil wir gleichzeitig fühlen, dass da jemand etwas Besonderes tut, das unsere Erwartungen durchkreuzt. Wenn mich heute jemand fragt, ab wann ich mich als Feministin bezeichnet habe, kann ich das nicht genau sagen, aber irgendwann bekam ich den Verdacht, dass die Gleichberechtigung sich doch nicht von allein ergibt, wenn alle so weitermachen wie bisher, mich eingeschlossen. Dass es nicht reicht, individuelle Freiheiten trotz Ungerechtigkeit zu erlangen, sondern dass die Gründe für die Ungerechtigkeit wegmüssen.

In mein Tagebuch schreibe ich: «Alter, die labern sogar Kant nach.» Das ist ungefähr so, als würde jemand durch ein Megaphon rufen: «Wir müssen alle selber denken!», und eine Menge von tausend Leuten wiederholt: «Wir müssen alle selber denken!» Es ist zum Umfallen, denn es ist Copy-Paste-Denken, und ich habe das Gefühl, es verschwendet meine Zeit. Das ist doch der Witz am Denken, sich nicht nur an den Gedanken anderer festzuhalten wie an einem Geländer, sondern sie als Sprungbrett zu benutzen.

Frauen unterschätzen sich und werden unterschätzt, immer noch. Sogar Stürme mit Frauennamen werden unterschätzt: Hurrikane mit Frauennamen töten mehr Menschen als solche mit Männernamen, weil Leute sich vor ihnen seltener in Sicherheit bringen.

Der Begriff stammt nicht von Solnit selbst, und sie steht ihm ambivalent gegenüber, denn es geht gar nicht darum, dass Männer nichts erklären sollen – so wird er oft missverstanden –, sondern darum, dass es eine bestimmte Form des selbstbewussten bis hochmütigen Schwadronierens gibt, die eher bei Männern vorkommt. Dem gegenüber steht eine Haltung von Selbstzweifel und Selbstbeschränkung, die Frauen oft dazu bringt, nur zuzuhören und zu nicken. Im Gespräch mit dem Gastgeber der Party dachte Solnit im ersten Moment, es könne tatsächlich ein Buch über Muybridge erschienen sein, von dem sie nichts wusste.

Die Quote wird oft abgelehnt mit der Begründung, es sei asozial und unmodern, wenn Menschen nur nach ihrem Geschlecht beurteilt werden und nicht nach ihrer Qualifikation. Aber genau das ist ein Argument für Quotenregelungen, denn sie alle beinhalten, dass bei gleicher Qualifikation der Bewerberinnen und Bewerber die Stellen solange mit Frauen besetzt werden, bis die Quote erreicht ist.

Die meisten Tiere essen ungewaschenes Zeug vom Boden, sie vollziehen ihren Stuhlgang im Wald und haben danach Kacke im Fell hängen. Sie lecken nach der Geburt ihr Junges ab und schlabbern dann die Plazenta weg. Das ist alles natürlich, aber wir wollen es trotzdem nicht. Wir wollen unnatürliche Dinge. Es ist unnatürlich, Kaffee zu trinken, statt zu schlafen, es ist unnatürlich, eine Brille zu tragen oder Zahnimplantate zu haben, es ist unnatürlich, Krebs zu behandeln, Bilder zu malen, ein Konto zu haben, einen Ehering zu tragen, Mails zu schreiben oder Nietzsche zu lesen – das gesamte Menschsein ist unnatürlich, sogar über den Tod hinaus, denn wir bestatten unsere Verstorbenen statt sie aufessen zu lassen. Natur als Begründung für Ungleichheit klingt oft erst mal wie ein gutes Argument: etwas Handfestes. Man beruft sich entweder auf Vergleiche und Versuche mit Tieren (die können ja keine Ideologie haben) oder auf die Vergangenheit und Evolution (oder was wir meinen, darüber zu wissen) oder direkt auf Unterschiede im Gehirn.

Trotzdem wird Natur verwendet, um bestehende Unterschiede zu begründen und andere Lebensmodelle abzuwehren: Homosexualität sei unnatürlich, heterosexuelle Monogamie dagegen das natürliche Beziehungsmodell. Aber wenn man sich unbedingt an der Natur orientieren möchte, bitte sehr: Homosexuelles Verhalten hat man bisher bei über tausend Tierarten beobachtet; es gibt im Tierreich sämtliche denkbaren Spielarten von Sexualität und Beziehungsverhalten. Schwäne sind einander ein Leben lang treu, Biber auch. Ein Fünftel der Gibbons lebt in Dreierbeziehungen mit zwei Männchen und einem Weibchen. Albatrosse führen Fernbeziehungen, Blaumeisen sind seriell monogam über eine Saison, wobei die Weibchen allerdings insgeheim fremdgehen. Bei Bienenmännchen reißt der Unterleib beim Sex ab, bei der Gottesanbeterin wird der Kopf des Männchens vom Weibchen manchmal abgebissen, manchmal nicht. [101] Bei den Seepferdchen werden die Jungen vom Männchen geboren. Es gibt Tierarten, wo die Eltern regelmäßig ihre Jungen fressen. Welche davon sprechen für unsere Natur?

Die Idee des Anarchismus kann uns helfen, besser zu verstehen, wo es hingehen sollte mit der Freiheit, für die Feminist*innen kämpfen. Es mag zwar erst mal widersprüchlich wirken, einen unklaren, klischeebelasteten Begriff durch einen weiteren zu ergänzen, aber tatsächlich verstehen wir beide besser, wenn wir sie zusammendenken.

Beide Seiten stimmen darin überein, dass Anarchie etwas Destruktives und Chaotisches ist. Entgegen dieser Vorstellung geht es im Anarchismus sehr wohl um Ordnung, allerdings eine Ordnung, die nicht auf Herrschaft, Ausbeutung, Konkurrenz und Egoismus basiert, sondern auf Gleichberechtigung, Vereinbarungen, Hilfe und Solidarität. Ziel ist die «Freiheit jedes Einzelnen durch die allgemeine Freiheit», wie Erich Mühsam geschrieben hat. [106]

Erst mal bekommen wir überhaupt gar nichts, sondern wir nehmen etwas, wir ergreifen das Wort. Freiheit, schreibt Erich Mühsam, ist «nichts, was gewährt werden kann: Freiheit wird genommen und gelebt.» [116] Indem wir öffentlich sprechen, machen wir uns nicht zu Opfern, im Gegenteil: Wir ent-opfern uns. Opfer waren wir vorher, in dem Moment, in dem etwas passiert ist. Aber sobald wir erzählen, wechseln wir den Status: Wir werden vom Objekt zum Subjekt. Wir erlangen ein Stück Kontrolle zurück, wenn wir von einem «nein, frag nicht, alles okay» zu einem «Scheiße, mir ist etwas passiert»

Das größte Gesundheitsrisiko von Frauen weltweit ist Gewalt. [118] In Europa erlebt jede dritte Frau als Erwachsene körperliche oder sexuelle Gewalt. [119] In Deutschland erlebt jede vierte Frau Gewalt durch den Partner oder Expartner. [120] Man würde sehr lange brauchen, jeder dieser Frauen zu erklären, dass sie ein Einzelfall ist, und wahrscheinlich würde man irgendwann merken, dass man jedes Mal dasselbe sagt. Eine Frau, die glaubt, ein unglücklicher Einzelfall zu sein, wird keine Revolte starten, aber sie wird erleichtert sein zu erfahren, wenn andere es tun. Denn Schweigen war noch nie Macht. Das ganze «Reden ist Silber, Schweigen ist Gold» gilt im Politischen nicht.

Einerseits scheint es eine Binsenweisheit: Geburten tun weh. Schon in der Bibel steht, dass Eva unter Schmerzen Kinder gebären soll, als Strafe. Wir sagen uns, es gehört zum Mutterwerden dazu, und Milliarden Frauen schaffen das. Aber was genau bei der Geburt und danach passiert, wissen die meisten nicht, bis es passiert. Wir könnten auch sagen: Es gehört dazu, und genau deswegen müssen wir drüber reden. Dabei wird nicht rauskommen, dass jede Geburt der blanke Horror ist. Es gibt auch Frauen wie meine Freundin Hilde, die vom Sündenfall offenbar nichts mitbekommen hat und die mich ein paar Wochen nach der Geburt ihres ersten Kindes besuchte. «Bist du noch mit deinem Freund zusammen?», fragte sie, noch während sie im Flur stand. «Dann mach ein Baby mit ihm. Alter, ich sag dir, das Ploppen bei der Geburt macht süchtig, ich kann es nur empfehlen.» Ein paar Monate später sagte Hilde, «ich könnt

Einerseits scheint es eine Binsenweisheit: Geburten tun weh. Schon in der Bibel steht, dass Eva unter Schmerzen Kinder gebären soll, als Strafe. Wir sagen uns, es gehört zum Mutterwerden dazu, und Milliarden Frauen schaffen das. Aber was genau bei der Geburt und danach passiert, wissen die meisten nicht, bis es passiert. Wir könnten auch sagen: Es gehört dazu, und genau deswegen müssen wir drüber reden. Dabei wird nicht rauskommen, dass jede Geburt der blanke Horror ist. Es gibt auch Frauen wie meine Freundin Hilde, die vom Sündenfall offenbar nichts mitbekommen hat und die mich ein paar Wochen nach der Geburt ihres ersten Kindes besuchte. «Bist du noch mit deinem Freund zusammen?», fragte sie, noch während sie im Flur stand. «Dann mach ein Baby mit ihm. Alter, ich sag dir, das Ploppen bei der Geburt macht süchtig, ich kann es nur empfehlen.» Ein paar Monate später sagte Hilde, «ich könnt schon wieder», und bald darauf kam das zweite Kind.